塩見 鮮一郎公式 掲示板
過去ログ3526
2019/6/15 1:39
▼世話係始原と末路の自覚煮詰めて煮詰めて、
もういいや、
この世はこんなものか。
宮本武蔵の枯れ木にカラスでしたか。
禅の悟りが「一」の字だったり。
中村不折の晩年の書は「幼児」張りでした。
歴史と文学は画然とわかれます。
哲学と文学と絵画と音楽は近しいです。
試行錯誤のすえに、ついに現実は消えて、カンディンスキーになるのです。
描くべき対象の消滅。
そして、作者の消滅。
その自覚から小説は始まります。
6/15 1:39
▼世話係始原と末路の自覚煮詰めて煮詰めて、
もういいや、
この世はこんなものか。
宮本武蔵の枯れ木にカラスでしたか。
禅の悟りが「一」の字だったり。
中村不折の晩年の書は「幼児」張りでした。
歴史と文学は画然とわかれます。
哲学と文学と絵画と柳楽は近しいです。
試行錯誤のすえに、ついに現実は消えて、カンディンスキーになるのです。
描くべき対象の消滅。
その自覚から小説は始まります。
6/15 1:31
▼SYUPO例えば映画のＣＧとか、リアルな造形とか。
もっともらしい図像や言説があると、人の想像力とか、自分で何かを決めようとする心の動きなどを、既存の、その「ご立派」なほうに委ねてしまい、途中で廃棄してしまうのかもしれません。
人は「幼児的」な猶予期間を繰り延べするため、そんなものに頼っているのでしょうか。
素朴な表現手段しか持たなかった頃のほうが、脳が発達していたような気がします（仰っていた主旨とは違うかもしれませんが）。
6/15 0:42
▼世話係読書③業平がどうしたか。
いまさらわかるはずもない。
わたしが関心を持っているのは、言説の空無化です。
仏教には似たような観念があるが、そいつは不可知論のようだ。
機会があったとき、近代の文学と歴史概念のつまらなさ、その幼児性についてくりかえし述べた。
現代の小説や漫画に見られる「現実が在るかのごとき観念」と、
それへのよりかかりの破産をだれか言うべきです。
写真をトレースするずうずうしさをいとわない指先表現者。
リノベーションをなにかの革新のように言うまやかし。
話をもどせば、ちがうのです。
現在のあなたは、書いても、なにも表現できないでしょう。
6/14 1:47
▼世話係読書②『日本の偽書』の末尾には、『伊勢物語』についての記述がある。
中世では、業平は関東・北陸には旅してなく、長岡にいて、
清和天皇の怒りをそらすために、流罪になった証明として
『伊勢物語』をでっちあげた。
「中世の特異な『伊勢物語』注釈のあり方は、偽書を信じる人の深読みと共通する」
と、藤原明はまとめた。
百科事典の「ニッポニカ」で、鈴木日出男は、
「高子(たかいこ)」との恋もなければ、東国への漂泊もないと断じた。
こういう場合は、どちらが偽書なのか。
6/14 0:47
▼世話係気圧病酒には強いが、低気圧に弱い。
深夜、また雨になった。
一昨日も一日じゅう雨で、ぐったりとしていた。
頭がぼんやりとして、なにもしたくなくなります。
おやすみなさい。
6/12 1:36